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1、浪漫主义文学对各种艺术形式进行了卓有成效的探索，而成就最突出的在于诗歌，其中特别引人注目的是诗体长篇小说的创造。诗体长篇小说是在诗剧的基础上发展起来的，它视野宽广，扩大了诗歌反映现实的范围。
2、浪漫主义文学惯用对比、夸张和想象，用词也倾向于华丽一路。浪漫派寻求强烈的艺术效果，追求异乎寻常的情节，描写异乎寻常的事件，刻画异乎寻常的性格，塑造出超凡、孤独的叛逆形象，这些都离不开对比、夸张和想象的手法。
3、忧郁感伤的情调为浪漫派作家所爱好。忧郁是浪漫主义者与周围现实不相协调而产生的精神状态，既有贵族的怀旧式的忧郁，也有资产阶级不满现实的忧郁，“世纪病”即是忧郁病，勒内乃其典型。
具体作品：
《解放了的普罗米修斯》因体现其思想之精髓而在雪莱诗中占中心位置。该诗剧分四幕，写到了普罗米修斯的被缚与解放。该诗使雪莱的两大主题）——社会变革与人间情爱——交织互补，并配之以两条线索：普罗米修斯与朱庇特的善恶关系和他与亚细亚的分别与重逢。
这两条线索由代表必然性和原始生命力的冥王来串连，由他来影响众神之命运，决定不同人物的胜败。
扩展资料：
浪漫主义起源的社会背景：
它是法国大革命催生的社会思潮的产物。大革命所倡导的“自由、平等、博爱”的思想推动了个性解放和情感抒发的要求，对个人独立和自由的强调，成为浪漫主义文学的核心思想。
虽然浪漫主义精神有着悠久的历史，但浪漫主义的兴起，却发生在法国大革命之前，欧洲民主运动和民族解放运动高涨时期。它反映了资产阶级上升时期对个性解放的要求，是政治上对封建领主和基督教会联合统治的反抗，也是文艺上对法国新古典主义的反抗。
启蒙运动在政治上为法国革命作了思想准备，在文艺上也为欧洲各国浪漫主义运动作了思想准备。但是，法国革命胜利后所确立的资产阶级专政和资本主义社会秩序，却宣告了启蒙运动理想的破灭。
“和启蒙学者的华美语言比起来，由‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画。”（恩格斯）席卷欧洲的浪漫主义运动，正是当时社会各阶层对法国革命的后果以及启蒙思想家提出的“理性王国”普遍感到失望的一种反映。
百度百科-浪漫主义
什么是哲学
一、华南师范大学王牌专业介绍
国家级特色专业：应用心理学、教育技术学、社会体育、光信息科学与技术、心理学、计算机科学与技术、经济学、体育教育、物理学、地理科学
省级特色专业：教育学、心理学、汉语言文化、思想政治教育、经济学、英语语言教育（师范）、体育教育、生物科学、教育技术学、电子信息科学与技术、数学与应用数学、物理学、化学、计算机科学与技术、地理科学
广东重点建设学科
国家 “ 211 工程 ”重点学科：教育技术学、科学技术哲学、政治经济学、植物学、发展与教育心理学、光学、心理学、体育学、历史学
国家级重点学科：光学、发展与教育心理学、教育技术学、体育人文社会学（培育）
省级重点学科（一级学科）：教育学、心理学、数学、物理学
省级重点学科（二级学科）：植物学、哲学、理论经济学、法学、马克思主义理论、体育学、中国语言文学、中国史、化学、地理学、生态学、光学工程、公共管理、政治学、世界史、外国语言学及应用语言学、音乐学、美术教育
二、华南师范大学简介华南师范大学始建于1933年，前身是广东省立勷勤大学师范学院。1996年进入国家“211 工程”重点建设大学行列，2015年成为广东省人民政府和教育部共建高校，同年进入广东省高水平大学整体建设高校行列，2017年学校进入国家“世界一流学科”建设行列。学校现有广州石牌、广州大学城和佛山南海3个校区，占地面积 3025亩，校舍面积134万平方米，图书374万册。
学校物理学列入国家“世界一流学科”建设目标，有教育技术学、发展与教育心理学、光学、体育人文社会学(重点培育)4个国家重点学科，9个国家“211工程”重点建设学科，23个广东省重点学科(含6个攀峰重点学科，14个优势重点学科和3个特色重点学科，共19个一级重点学科和4个二级重点学科)。在教育部第四轮学科评估中，心理学、体育学、教育学、马克思主义理论4个学科进入A类学科，其中心理学获评A+学科;化学、植物与动物学、工程学、数学和材料科学5个学科进入ESI 全球前 1%。学校拥有87个本科专业，33个硕士学位授权一级学科、200多个硕士学位授权点、18个硕士专业学位授权点，19个博士学位授权一级学科、100多个博士学位授权点、1个博士专业学位授权点，17个博士后流动站。学科布局覆盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学、艺术学12个门类。
学校教师队伍结构良好、水平较高，拥有一批在国内外具有一定影响的专家学者。现有专任教师2030人，其中副高级以上1152人，博士、硕士研究生导师1227人，具有博士、硕士学位的1812人。现有院士(含双聘和外籍)12人，“*”14人，“国家杰出青年科学基金”获得者17人，“*与创新团队发展计划”创新团队3个，国家级教学名师2人，百千万人才工程国家级人选12人，教育部新世纪优秀人才支持计划人选25人，“*”入选者5人，中宣部“四个一批”人才5人，国家优秀青年基金获得者2人，广东省领军人才5人，广东省创新科研团队2个，珠江学者26人，广东省高等学校“千百十工程”国家级培养对象7名，并有国务院学位委员会学科评议组成员3名，教育部高等学校教学指导委员会成员13名。
学校自建国之初就开始面向全国招生，现招生范围覆盖全国34个省、自治区、直辖市、特别行政区。学校现有在校全日制本科生24835人，硕士研究生8212人，博士研究生909人，博士后在站131人，留学生1181人，形成了学士——硕士——博士——博士后完整的人才培养体系。
学校拥有一批实力较强的实验室和科研基地。有国家级绿色光电子国际联合研究中心、激光生命科学教育部重点实验室、环境理论化学教育部重点实验室、电化学储能材料与技术教育部工程研究中心、教育部光信息国际合作联合实验室、教育部互联网应用创新开发平台示范基地、教育部部省共建人文社科重点研究基地(心理应用研究中心)、国家体育总局重点研究基地(体育社会科学研究基地)，有7个广东省重点实验室、1个广东省工程实验室、29个广东省工程技术研究中心、1个广东省突发公共事件应急技术研究中心、1个广东省国际合作基地、6个广东省高校科研型重点实验室、3个广东省高校工程技术研究中心、7个广东省普通高校人文社会科学重点研究基地、2个广东省普通高校哲学社会科学重点实验室等。学校还拥有1个国家理科基础科学研究和教学人才培养基地、4个国家级实验教学示范中心，19个广东省实验教学示范中心，3个国家级大学生校外实践教育基地，37个广东省大学生校外实践教学基地。此外，广东省网络图书馆、广东高校建筑规划设计院等机构均设在学校。
学校积极广泛开展对外交流。已与国(境)外160多所高等院校和科研机构建立了合作关系，在引进智力与优质教育资源、人才培养、学术研究、合作办学、举办国际会议、出版学术成果、对外汉语教学等方面开展了实质性的合作。其中，与荷兰埃因霍温理工大学、荷兰特文特大学与瑞典隆德大学等联合组建的“光信息国际合作联合实验室”标志着学校国际化科技进程迈进了新的阶段。学校与加拿大卑诗省高贵林市、法国留尼旺大学、拉脱维亚共和国拉脱维亚大学共建了三所孔子学院。
学校充分发挥地处改革开放前沿、毗邻港澳的优势，努力打造国内一流的教师培养与培训基地、教育研究与政策咨询智库、教师终身学习与资源共享平台。作为广东各阶段教育的“工作母机”，学校一直承担着全国高校中最大规模的教师培养与继续教育任务;是教育部“高等学校继续教育示范基地”、教育部“国培计划”教师远程培训机构;教育部 “国培计划”海外培训项目执行办公室、教育部高校辅导员培训和研修基地、教育部全国高校思想政治理论课教师社会实践研修基地、广东省高等学校师资培训中心、广东省中小学教师发展中心等先后落户我校。教育服务范围辐射全国，并率先持续开展中英、中美中小学校长双向交流培训，初步形成了多层次、全方位的教师职后培训体系。学校依托教育心理等学科优势，强化教育研究，全力打造南方教育高端智库，在珠三角、粤东西北努力建立若干教育发展研究院(中心)。学校服务广东教育综合改革，与多个地方政府签署全面战略合作协议，优质附校资源辐射各地。学校在服务港澳台教育发展方面具有深厚的历史基础和先发优势，是最早在香港澳门合作办学的内地高校，被誉为澳门师资三大力量之一。
80多年来，学校数易校名，几度迁徙，虽历经沧桑，却弦歌不辍。一代又一代华师人秉承勷勤大学师范学院“研究高深学术，养成社会之专门人才”的优良传统，践行“艰苦奋斗、严谨治学、求实创新、为人师表”的校训，筚路蓝缕，薪火相传，共同铸就了学校今天的繁荣与发展。学校坚持党的领导，坚持，立足广东、辐射港澳、面向世界，致力于培养卓越教师、推动区域教育发展、引领中国南方教师教育，为国家和区域经济社会发展提供人才支撑、智力支持和文化服务，为建设国内一流、世界知名的综合性师范大学而努力。
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。
哲学是人类认识的结晶，是人们对事物认识的高度概括与总结，包含了人们的世界观与方法论。是人们认识事物，改造世界和社会的有力工具和武器，是人们生活中精神武器。
哲学是系统的世界观，是指导客观实践的方法论。（这个定义空泛，内涵很少，没错误也无法验证，不是科学）哲学是世界观和方法论的统一。
哲学是人类对世界的思考和认识，因此分为主观和客观两种；而科学是可重复的客观规律，因此哲学包括科学。在主观哲学中，一种是站在特定角度，可验证的主观真理（如果论述所处角度，就成为科学）；另一种是从未验证，却认为对的，这里包括宗教和迷信。
主观认识世界的方法，已经被大多数人抛弃，因为他们通常只是站在个人的角度去看问题，如果别人不知道论述人的所处角度，则不一定可以得到一致的结论，这样定义哲学，比较明确，也基本适应以下对哲学的论述，不管是历史上的，还是理论上的。
现在最常见的主观哲学是这样一些：多运动、多吃瓜果、少吃盐、多喝水等等。这是一些人对自身条件的总结，以前运动少，现在增加了运动，身体感觉好了，这是对自身改变的规律总结，是一种思考，而且这种思考带有一定的普遍性。这就是哲学，但不是科学！由于“多”是有相对性的，对于一个已经很疲劳的人，再多运动是有伤害的。科学的论述比较难，比如不同年龄、不同性别、不同体质，合适的运动强度都不同，只能大概总结，得到结论，例如每天爬楼半小时左右，或跑步2-3千米，工作中的运动要计算进去。这样论述就比较准确、科学，有一致的衡量标准，不会有没界的偏差。
哲学还是会一直存在下去，哲学结论，对论述者的要求更低，他可以只将自身的思考结果公布，不需要知道别人的条件，而科学的论述，要知道别人与自己的差别，要将很多条件说“清楚”。例如相对论，
哲学同其它各门自然科学、社会科学都是人类主动认识世界、获得各种知识和方法的认识实践活动。认识实践活动是哲学和其它各门具体科学共同具有的一般本质和属性规定。
哲学总是为社会的发展指引方向、开辟道路、制定原则、提供方法，使社会不断地得到改造和变革。改造社会、造福人类是哲学有别于其它各门自然科学的显著特征和种性规定。
真正的哲学同人类的现实社会生活紧密联系在一起，是社会现实生活的一个有机组成部分。哲学不仅是划破夜空的闪电，使黑暗笼罩着的万物在人们面前彰显出来、使世界在人脑中形成清晰的映像，而且还是促进社会生长发育的阳光雨露，是孕育充满生命活力新社会的母亲。
真正的哲学是社会变革的先导，它与时俱进、实事求是，弃旧创新，生机勃勃。思想意识、文化观念、法律制度、伦理道德的破旧立新，必须依靠哲学的引导才能够实现。
哲学是社会意识、时代精神的具体存在和表现形式。
社会意识是社会具有的自主、自强、自律的主体性质和能力，是社会具有的生存要求、发展趋势和变化规律。时代精神是社会意识的别名。
人的行为是有意识的行为。哲学作为人类认识世界、改造社会的科学实践活动，也必然是一种有社会意识统帅和指挥的行为，是社会意识的具体存在和表现形式，是一种具体的、现实的、活生生的社会意识。
哲学是人类文明、社会观念、时代精神的具体存在和表现形式之一，是同文学、伦理学、法律学、社会学既有共同点也有不同点的社会意识形态，是建筑在经济基础之上的社会上层建筑。
马克思指出：真正的哲学都是自己时代精神的精华。
追求世界的本源、共性，追求绝对和终极的形而上者是哲学的表现形式。
求知是人类的天性。人不满足感官获得的关于世界的经验知识，人不仅要知道世界万物的模样，而且要知道隐藏在世界万物之中的秘密，不仅要知世界其然，而且要知世界所以然。哲学是人在求知欲望的驱使下，对一切引起自己兴趣的个别事物，追问其本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者的思考与探索。
从感知认识个别具体事物或个别具体世界出发，通过概念抽象和逻辑思维，发现世界万物具有的一般规定和规律，发现绝对抽象事物、发现世界的终极本质和意义，在此基础上确立哲学世界观和方法论，是古今中外各种哲学认识实践活动具有的一般形式特征。
建立哲学世界观和方法论是人类客观实践活动的基本内容。
哲学理论是哲学认识实践活动产生的必然结果，世界观和方法论是哲学理论的两种具体表现形式。
哲学世界观是人们关于世界的总体看法和基本观点，是人类哲学认识实践活动获得的知识成果。
人类哲学发展史上产生的哲学世界观可分为两类：一类是物质一元论哲学世界观（唯物主义），另一类是精神一元论哲学世界观（唯心主义）。
有人认为物质一元论和精神一元论世界观都存在严重的理论缺陷，不能科学地证明世界的统一性。物质一元论哲学无法证明人类语言表述和界定的一切对象都是物质，精神一元论哲学也无法证明人类语言表述和界定的一切对象都是精神。因为物质和精神作为概念其外延都是有限制的，都是不能包含对方的。这种思想是错误的，马克思用历史唯物主义和辨证唯物主义说明了世界是物质的。科学地证明了世界的统一性。
哲学方法论是人们关于认识世界、改造社会的意向、意念、意识、原则和方法，是人们根据自身生存发展的必然要求，对获得的全部知识进行哲学思维和哲学分析处理形成和产生的意识成果。
世界观和方法论是一体两面，是一块硬币具有的两个不同的表面。世界观或事物观是以知识形式存在的方法论或意识论，方法论或意识论是以意识形式存在的关于世界或事物的知识。有什么样的世界观或事物观作为知识基础，就必然有与之相联系的意识论和方法论，反之亦然。
例如：苍蝇是有害人类健康的害虫，人人应该动手消灭苍蝇。
苍蝇是害人虫是人们关于苍蝇的知识。人们在表述苍蝇是害虫这个知识的时候隐含着应该消灭苍蝇的行为意向、意愿、意识。人们在表述人人应该动手消灭苍蝇这个行为意向、意愿、意识的时候，包含了人们已经具有了苍蝇是害人虫的知识。
确定哲学的定义必须严格区分哲学和哲学理论。
但是从生态学角度苍蝇是一个物种，和细菌，病毒一样，是生态圈中的一个环节。完全消灭一个物种是错误的。因此，辨证和历史唯物主义是我们认识和改造自然社会，进行实践的哲学武器。
哲学是人类认识世界、改造社会的科学实践活动，哲学理论、哲学世界观和方法论是哲学实践活动产生的结果，两者具有不同的内容和形式规定。
人类的哲学思维和哲学社会实践活动是有目的有计划的行为。哲学的目的不仅仅包括认识世界，获得世界的正确知识和建立正确的世界观，而且还包括在获得世界知识、建立正确世界观的基础上确立正确的哲学方法论，以指引社会发展变化。
哲学方法论包感认识世界的方法意识和改造世界的方法意识两部分内容。从哲学方法论是指引人们改造社会的方法和意识的观点来说，哲学方法论就是社会意识的表现形态和存在形式。
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论，这种关于哲学的定义和观点，混淆了哲学同哲学理论的区别，是错误的哲学定义和观点。什么是系统化、理论化的哲学世界观和方法论？系统化、理论化的哲学世界观和方法论就是系统化的哲学理论。把哲学定义为哲学理论，真是驴头不对马嘴。
哲学的历史悠久，人们关于哲学的看法基本一致，但也存有不同的观点，人们关于哲学的定义也有多种版本。
Philosophia（哲学）是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语。希腊语Philosophia是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia指“智慧”。Philosophia（哲学）按其本义而言，乃是指爱智慧、追求智慧、追求真理。
最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。据蓬托斯的赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达戈拉斯在同西库翁或弗里阿西亚的僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）的词语，并且把他自己称作philosophos（爱智者）。毕达戈拉斯还说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。追求真理的人，也就是追求智慧的人。
十九世纪末，日本学者西周将希腊文philosophia译成汉文“哲学”。黄遵宪又将哲学一词转介到中国。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有“哲”这个词，“哲”在汉语中的基本含义是“明智”、“明理”、“明道”，“明”是动词，明智、明理、明道是动词“明”的使动用法，明智、明理或明道是使被遮蔽的智、理和道显明出来的意思，与philosophia（爱智慧、追求智慧、追求本真）的语义相贴近。“学”有系统化、理论化的含义。哲与学两个词合在一起作为一个词语使用，具有使被遮蔽的理和道以系统化、理论化的形式显明出来的含意。
西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于宇宙和人生的基本思考。
如果从哲学就是明智之学、明理之学、明道之学的观点看问题，中国思想发展史上出现的儒学、道学、理学就是哲学，中国本土确实有哲学。
胡适在他的《中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。
冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。中外哲学的产生皆起源于疑虑与惊讶。
譬如屈原之《天问》曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？一篇一百五十八问的长诗，皆是对宇宙人生奥秘、对远古神话传说的惊讶与疑虑。哲人正是由此开始了自己独立的思索与探求。并且，惊讶与疑虑始终伴随着哲人的沉思。
柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。
亚里士多德在《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于月相的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。
黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。
爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
十八世纪德国著名浪漫派诗人、短命天才诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。
哲学是人类对世界终极意义的认识和界定，它在认识和界定中使我们了解世界，使世界在我们的意识中合理化，从而为我们提供心灵的慰藉。
今天，还有许多重要的科学文化概念在人们的知识库中是模糊不清的，没有明确科学的定义。社会文化的建设应该重视基本概念和基本理论的研讨.
哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态.。当代哲学家张荣寰在2003年5月给哲学的定义为：哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想，让人与宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位，心灵逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格，人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的自然的真主人。活出人人格的伟大，人将永不止息地追求真、善、美；追求价值、意义、超越所获得的文明与幸福。哲学探索的是具体事物背后的抽象本质，哲学与科学、神学共同构成了人学的三大支柱。
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